口常称佛,佛即闻之;身常礼佛,佛即见之;心常念佛,佛即知之。
 
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“果能志诚之极,教理自会透彻”该如何理解?
来源:本站整理 作者:大安法师 点击:8 发布时间:2018-09-28 04:54:00
 

      居士:印祖在一篇文钞中这样开示:“倘有余力,诸大乘经,不妨随意受持读诵,当以志心受持为本,且勿急欲洞彻其义理为事也。果能志诚之极,教理自会透彻。若先欲透彻,不从志诚持诵做,即透彻亦无实益,况决难透彻乎”。其中一句“果能志诚之极,教理自会透彻”,请问法师,这是印祖的方便说,还是只要志诚了教理就会透彻?请慈悲开示。

      法师:印祖的很多开示都是很精妙的,是经验之谈,我们宜依教奉行。佛经不可等同于世间的学问,不能只靠我们的逻辑思维即所谓的心意识去研究。

      因为佛经是从实相般若所引发的文字般若,文字般若引发吾人的观照般若,令行人契证实相般若,这些都要用至诚恳切心方可契入。

      以空印空,似水投水,感应道交,妙德难思。如果用生灭心去揣度佛经文句就会越推越远,可谓白云万里。

      “果能志诚之极,教理自会透彻”这句话中的“果能志诚之极”,这对一般人来说是很难做到的,但又确实是我们要趋向的一个目标。学佛就是要志诚恭敬、到达至诚之极的境界,那样对佛法的教理就会自然明了,如屋里人道屋里话,十分亲切。

      那么如何契入至诚境界呢?就需要从截断分别意识开始。我们或抄经、或读经、或受持,这些都是契入到至诚境界的一些方法。

      就像智者大师行法华三昧,读诵《法华经•药王菩萨本事品》,心缘药王菩萨舍身之苦行,至“是真精进”句,俨然入定,见共慧思禅师同处灵鹫山七宝净土,听佛说法。

      故慧思禅师说:“唯有你才能感见,唯有我才能察知”,此法华三昧前方便。世间种种学问都无法与其相比。

      所以无论是打坐、拜佛、读经、抄经、念这句名号等等,都是趋向至诚之极。至诚之极可契入法华三昧、契入念佛三昧;安立念佛三昧,一切智慧便都法尔现前,教理自然会透彻了解。因为教理无非就是吾人内心的智慧,慧由心出,不由他悟。

      我们按印祖的话去做,至诚颛蒙念佛,暗合道妙,潜通佛智,终必大明乎教理。
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